D'une église Corporative à une église Missionnelle: Le défi des assemblées d'aujourd'hui - Craig Van Gelder
Van Gelder contraste ce qu’il appelle les auto-compréhensions de l’église d’entreprise et de l’église missionnelle. Il contextualise l’apparition de ce qu’il appelle le modèle d’Église d’entreprise comme un développement américain issu du contexte religieusement pluraliste unique des débuts des États-Unis, contrairement à un modèle d’« Église établie » européen (Église d’État/constantinienne). Il parcourt ensuite cinq étapes de son développement, et argumente ensuite comment une auto-compréhension d’Église missionnelle est plus théologiquement et bibliquement appropriée.Conférence: Panchuck (& Hareth) Toute chose concorde au bien: la théodicée en tant que gaslighting
(Keynote address au colloque Epistemic Injustice and Religious Identities, tenu cette semaine à McGill, note traduit avec l’aide de ChatGPT) Panchuk (présentatrice) et Hareth (co-auteur) ont présenté deux arguments dans cet article; un argument faible, selon lequel la théodicée peut être une forme de gaslighting, et un argument fort, selon lequel la théodicée l’est systématiquement. Panchuk semble convaincue de la première proposition et en fait un argument convaincant, mais elle-même n’est que marginalement convaincue de la seconde, bien qu’elle ait tenté d’argumenter en faveur d’une connexion générale.Zigmunt Baumann - La modernité liquide
La modernité liquide est une façon de décrire la culture contemporaine, par opposition à la “culture solide” du passé. Auparavant, l’idée de “culture” signifiait une certaine élite ou une stratification de la société ; elle était utilisée pour séparer les classes et donner un modèle auquel les personnes “cultivées” devaient se conformer - la culture signifiait la haute culture, c’était Beethoven et Mozart, pas la musique folklorique. L’éthique culturelle contemporaine est, par contraste, celle de l’éclectisme - être “cultivé” signifie sélectionner et apprécier des artefacts culturels quelle que soit leur source.
Danièle Hervieu-Leger, La recomposition du religieux dans la modernité
<iframe width=“560” height=“315” src="https://www.youtube.com/embed/CocA2DDth70" title=“YouTube video player” frameborder=“0” allow=“accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture” allowfullscreen></iframe>
Danièle Hervieu Leger est sociologue française, experte en le phénomène religieux en période moderne. Conférence de 2015.
Le temps contemporaine (“La haute modernité”) est lieu de paradoxes sur le plan religieux: les institutions religieuses perdent en influence et en membership, mais les gens sont autant pratiquants et croyants que toujours. Les idéaux moderne de rationalité, autonomie et différentiation des sphères ont fiat croire que la religion allait disparaître, mais à la place elle est devenue individualisée.